一个人的修养气质，均在行、住、坐、卧中，自然的显露出来。走路有走路的风度，坐有坐的形态，睡卧有睡卧的姿态。
有人常常埋怨自己长得不漂亮，没有人缘；其实人缘并不是在于色身，而是在于气质。气质是由修养培养成的。
退一步、让一步来成全别人，即是修养，即是修行。
常有人把修行误认为是出家人的专用词，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养。“修”是修心养性，“行”是端正行为。
修行主要是“修心于内而显于外”，心在内没人能看见，唯有藉着行于外的整齐来显示内在的清净。
修行得自己来，靠自己的精进来启发自己灵明的觉性。我们不能期望无修自成的果实。
修行并非所谓的长篇大论，也不是高深难解的抽象概念，而是如实且深切地了知人性的本然。
立志修行的人有两种：一种是被生活之苦所逼而有修道以求解脱的冲动；另一种人是因为他找到了自我。对后者而言，生活体验与挫折只会使他更加坚定信仰。
一般人常误以为“打坐”才是禅，其实打坐修禅，目的是要修得心净、意诚、气静。禅、静、诚是不能分离的。
静坐是为调身、调心、调气，要调得身心一如，动静一致。
静坐深思，主要用意是：聚精凝神，蓄精养睿，反观内心自性，以反省过去，慎思现在，警惕未来。亦即是：止恶--诸恶莫作；持善--众善奉行。静坐不离此意，能此即谓真修行。
一切言行举止，能精神统一，心念一致，就是禅定。
正信佛教里的禅定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中磨练所成就，属修道的手段之一。
真正的“禅”，是在日常生活中不起烦恼妄想，集中精神，一心不乱。行兹在兹、念兹在兹，使心住于一境。
善于利用时间的人，无时无刻无不是修持参禅的好机缘，不管是人与事……。
学佛要学活的佛；打坐求禅，要学活禅。平日生活里，举止动作无不是在禅中，这才是真正的活禅。
